Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

Сванский язык

1.´КАЛИШ´´КВДИ --вымывать.
2.´КАЛИБШЕ --брать,получать.
3.´КАЛИР´´КАВИ --выбросить,выкинуть на берег.
4.´КАЛИСЕД --пожива.
5.´КАЛИ´ТХ´ФЕ --растворять рану.
6.ХА´´КА --годный.
7.У´´КАНА --негодный.
8.´КАЛЕ´ХНЕ --плавильный.
9.´КАЛАСÁÁЛВА --пропитание.
10.´КАЛИ´Х´ГВЕРИ --разграничать.
11.´КАЛЕ´ТЧВИДЕЛ --допросный.
12.´КАМАСАР --лишний.
13.´КАЛЕБШЕ --следуемое к получению.
14.´КАЛИС-РЧЕЛИ --заступаться.
15.ЛАШВАМ --место покоя.
16.ЛЕ´ХИИ´ТЧВИ --подлежащий выделке кожи.
17.´КАЛЕГЛЕ --что нужно вырвать.
18.´КАЛЕ´ТИШ --выборний.
19.´КАЛЕКЕД --подать,оброк.
20.´КАЛЕ´КХДЕ --назначенный к выводу.
21.´КАЛЕКВШУНЕ Л-ГРАР --яйца,назначенные для высадки.
22.´КАЛЕ´ЦВÁÁНЕ --видный.
23.ЧУЛЕЦХУНЕ --жевательный.
24.´КАЛЕН´´КЕ -назначенный для печения.
25.´КАЛЕШХИ --для выжигания.
26.´КАЛЕ´ХРА´´КИ --перегонный.
27.´КАЛИССИИНЕ --напускать собак.
28.ЧУЛИЖРЕ --вымочить.
29.ЖИЛИШВЕМ --отдых.
30.´КАИСМИ --слышется голос.
31.´КАЛИКВÁÁНЕ --выстрелить,выбросить.
32.´КАЛИ´Ц´ХУЛЕ --высасывать.
33.´КАЛИСТВМАРИ --заставить отправить.
34.ЧУЛИБЕ´КХВ --протрескаться.
35.´КАЛИСРИНЕ --успеть.
36.´КАЛИГВШЕ --выливать.
37.´КАЛИ´´КНАВИ --вынесение,посылать что через кого.
38.´КА´ГИ´ГЕЕШГИ --выхватить.
39.´КАЛИКВШЕ --выломать.
40.´КАЛИСКНЕ --выскакивать.

Сванский язык

1.ХВ- --префикс 1-го лица субъекта и его эсклюзива(перед гласными).
ХВИ --"есмь".
2.ХВАИ,ХВААИ --много,многие.
3.ХВАИДИН,ХВААИДИН --много раз,часто.
ХОША ХВАИДИН --чаще,более часто,чаще всего.
4.ХВАРБ --честока.
5.ХВАТ --длинная палка,щест.
6.ХВЕНИААГ --арки сванской башни.
7.ХВЕТ,ХВАТ:ЛИХВТЕ,ЛИХВЕТ --истребить,погибнуть.
ЕДЖНЕЕМ  ЖАНХВИТ  АМХВАР --он истребил врагов.
8.ХВЕТА --истребление,уничтожение.
9.ХВИ:ЛИХВИЕ --встречать,вцтречаться,доставаться;понять,догадаться,уразуметь;найти.
ЧУ  ДЕЕМ  ИДААВШИ... ЕЧА  ЛИХВИЕВШ --не пострадает(не погибнет)от встречи с ней.
ХОКВИБХ  ШУКВИСА  ЛИХВИЕС --остерегаются встретить на дороге.
ХЕХВИ --встречается,достается,приходится(на его долю).
АЛ  ЕДЖИС  ХЕХВИ --это ему достается.
ДЕШ  ХЕХВИ  ЧИИС --не достается всем.
...СГА  ЛАХХВИИДАХ  УШХВААР --встретились друг с другом.
ЕСХВИИДА --он его встретил.
ОГХВИД --(ты)нас встретил.
ОГХВИИДАД --вы нас встретили.
ОСХВИИДА --он встретил его.
МАХВИИДА --достался мне.
ЕЧИС  ЛАХХВИИДА  ШУКВЖИ  ЕШХУ  МААРЕ --по дороге встретился ему один человек.
ЖАХХВИИДА --нашел.
АХХВИИДАХ --нашли (они его).
ДЕЕСА  АХВИИДАХ --не нашли(его).
10.ХВИ´Т´К --силньный пот.
ХВИ´Т´КД  АРА´ГВ  НА´КНААЛ --от бега у него пот струился ручьем.
11.ХВИИ --понимание,понятие,догадалка.
ХВИИС  АМХВИИИ --дай мне понять то,что подлежит пониманию.
12.ХВИР --самец(про собак,кошек...)
13.ХВИТ:ЛИХВТЕ --резать,отрезать,истребить.
ХОХВТЕ --отрезываю ему.
ЛОХОХВТ --я ему отрезал.
ЛОХВИТЕ --отрежу ему.
НАХВИТ --отрезок.
ЖАНХВИТ  АМХВАР --истребил врагов.
14.ХВ´ЦВРЕБИЕЛ:ЛИХВ´ЦВРЕБИЕЛ --просить,умолять.
ХВЕХ´ЦВРЕБИЕЛ --умоляю его.
ЛЕХВ´ЦВРЕБИЕЛ  МААДА --мне пришлось умолять.
15.ХИАД --моя радость,мой дорогой,мой милый.

Сванский язык

1.´ТЧИ´ТЧКВ --всходы.
2.´ТЧИ´ТЧ´´КИНАИ --болезнь рогатого скота.
3.´ТЧКИИВ:ЛИ´ТЧКИИВЕ --мерцание.
А´ТЧКИИВЕХ --мерцают.
ХВА´ТЧКИИВИИНЕ --освешаю слегка.
М-´ТЧКИИВООЛ --светлячок.
4.´ТЧКЛЕЕВ:ЛИ´ТЧКЛЕЕВЕ,´ТЧКЛЕЕВА --шум,гам.
5.´ТЧКОР:ЛИ´ТЧКВРИ --резать.
ХО´ТЧКВРИ --режу ему.
5.´ТЧКУАР:ЛИ´ТЧКУАРИ,ЛИ´ТЧВАРИ --думать.
ХВА´ТЧКУАРИ --думаю.
О´Т´ТЧКУАР --подумал.
6.´ТЧК-ПН:ЛИ´ТЧКП-НЕ --заупрямиться.
ЕД´ТЧК-ПНААН --заупрямился,стал как истукан.
´ТЧК-ПНАИ --упрямый.
7.ЛИ´ТЧК--РЕ --иметь надобность,понадобиться.
МА´ТЧК--РА --мне ужно,мне надобно.
МААИ  ХА´ТЧК--РАХ --что их беспокоит.
8.´ТЧК--РА --дума,забота,горе.
9.´ТЧК-РН:ЛИ´ТЧКР-НЕ --терпеть.
ХВА´ТЧР-НЕ --терплю.
АД´ТЧК-РНЕ --он потерпел,вытерпел.
10.´ТЧМ.ЛИ´ТЧМЕ --косить.
11.´ТЧМУУНДВН:ЛИ´ТЧМУУНДВНЕ,ЛИ´ТЧМУУНДВНААЛ --гнать лошадь во весь опор,нестись вцкачь мчаться.
ХВА´ТЧВМУУНДВНААЛВНЕ --погоняю лошадь.
И´ТЧМУУНДВНИ --мчится лошадь.
12.´ТЧОД:ЛИ´ТЧВДИЕЛ --спрашивать.
ХВЕ´ТЧДИЕЛ --спрашиваю его.
ДЕЕМАМ  ХЕ´ТЧВДИЕЛХ --ничего не спрашивают.
ЛАХ´ТЧОДНЕЕНА --оказывается ,спросил.
13.´ТЧОДААН:ЛИ´ТЧВДААНЕ --обмотать,намотать,завивать,завернуть,заворачивать( во что-л.)
ХВА´ТЧОЕНЕ --заворачиваю во что.
ЛАХ´ТЧООННЕ --завернет (во что).
СГА  ХА´ТЧООННА --заворачивал он,оказывается.
СГА  ХА´ТЧООНЕЕНА --было завернуто ,оказывается.
Л-´ТЧООНЕ --завернутый.
14.´ТЧРООН´ТЧ:ЛИ´ТЧРООН´ТЧЕ -`-подкачнуть,подвинуть с одной стороны.
ХВА´ТЧРОО´ТЧЕ --двигаю,качаю.
И´ТЧРООН´ТЧИЕЛ --качается.
15.´ТЧУБЕЕР:ЛИ´ТЧВБЕЕРЕ,ЛИ´ТЧВБЕЕРААЛИ --закупорит,заткнуть что чем.
ХВА´ТЧВБЕЕРЕ --закупориваю

О происхождении кавказской и среднеазиатской овчарок 2.

В Европе кочевой период продолжался много меньше времени, чем в Азии. Поэтому в ней и сохранилось не много своих форм. Зато в Азии мы имеет длительную кочевую эру и длительную культуру пастушьих собак. Поэтому собак Туркменистана вовсе нельзя назвать примитивными, стоящими близко к волкообразным предкам. Они так же далеки от них, как доги и сенбернары. Это типичные собаки: хвост вверх, висячие уши, широкое рыло, высокие ноги, разнообразный окрас, различный характер псовины, значительное развитие брылятости и т. д. Только прямая голова, без заметного перегиба, сильные зубы, сравнительно низкая черепная коробка, массивные лапы - говорят нам, что естественный отбор не позволяет им превратиться в формы наших, более изнеженных, крупных культурных пород.

Между тем леонбергеры, сенбернары, а вероятно, и доги - это не что иное как культурные формы подобных пастушьих собак. Но в Европе время настоящих Canis pastoralis прошло. Там, где хищники вывелись, перестали беспокоить стада и скот имеет стойловое содержание, нужда в подобных собаках исчезла, они заменяются настоящими "овечьими" собаками (Schaferhunde), более понятливыми, но менее сильными, которые помогают пастуху вести стадо среди всюду разбросанных возделанных полей.

Пастушьи же собаки Европы в мало измененном виде сохранились лишь в очень ограниченном количестве. Сюда относятся "русские овчарки", венгерские комондоры, собаки апеннинские, пиренейские, шампанские и др. Частью эти собаки остались еще от древнейшего полукочевого населения Европы, сохранившись в районах стадного скотоводства, преимущественно в горных областях, частью же были вновь ввезены в моменты подъема овцеводства.

Из чисто азиатских форм наиболее известны по литературе пастушьи собаки: тибетские доги черного окраса и афганские, напоминающие русскую косматую овчарку. Об остальных мы знаем очень мало, преимущественно из отрывочных описаний путешественников. Поэтому заметки о пастушьих собаках нашей страны всегда очень ценны. Имея в виду собак Туркменистана, называемых волкодавами, я и хочу о них сказать несколько слов в этой статье.

Первое, что бросается в глаза в этих собаках, обрезанные уши и хвосты. Подобная "забота" человека явно говорит о старой традиции давать примечательный облик своим сторожевым собакам. Вызван этот обычай, очевидно, полезностью, проявляющейся в том, чтобы удалить с тела уязвимые места. Теперь многие объясняют срезывание ушных раковин тем, что оно ведет к улучшению слуха. Как бы то ни было, этот обычай имеет древние корни. Нет ни одного аула, кишлака, стада, где бы мы не встретили подобных собак. Все они отличаются большой злобностью и при своем большом росте являются прекрасными сторожами. Если в городах их держат на цепи, то в кишлаках они бегают на свободе, и поэтому, проезжая в сумерках верхом на ишаке и даже лошади, рискуешь быть схваченным за ноги. Без хорошей дубинки или, как защищаются туркмены, без песка и лесса чужому человеку не пройти в их владениях. Кроме того, некоторые имеют повадку хватать за ноги, подкрадываясь, без всякого лая. Измерять подобных собак очень трудно, т. к. часто сами хозяева не могут удержать их. Ввиду этого промерить мне удалось весьма мало и то только при закрытой голове.

По окрасу пастушьи собаки варьируют очень сильно. Наиболее часто встречаются следующие масти: коричнево-серая, гиеновая черная, белая, черно-пегая, желто-пегая, палевая, желто-песочная с темным рылом, часто черные, пепельные и гиеновые собаки имеют белые пятна на шее и брюхе. Рыло у светлых собак часто пелельное или крапчатое. Псовина средней длины, прямая, иногда имеющая вид длинношерстного сенбернара. Чаще всего густая. Хвост, который удалось наблюдать, загнутый вверх дугою, с легким уклоном. Уши висячие, средней длины. Общий склад, конституция неодинаковы. Встречаются собаки сырые, массивные, очень напоминающие сенбернаров, и собаки более сухого склада. Эта двойственность лучше всего замечается по степени брылятости, складкам кожи, легкости бега, Голова массивная, широкая и длинная. Перегиба почти нет, почему рыло кажется длинным, но широким. Глаза небольшие, сидят глубоко, мало выразительные, злобные. Шея прямая, с сильно развитым загривком. С брюшной стороны от гортани и груди у собак сырой конституции тянется складка кожи, образующая подгрудок. Спина слегка вогнутая, крестец немного выше холки, ноги прямые, довольно длинные и очень крепкие, толстые. Лапа большая. Грудь не очень глубокая, но широкая.

...Никаких племенных родословных этих собак не ведется, но все же кое-где линии поддерживаются и измеряются способностью брать волка...

Промеры одной из таких собак: голова 25 см, высота в холке - 70 см, в крестце - 71 см, глубина груди - 27 см, косая длина - 72 см, обхват за лопатками - 80 см, обхват пясти - 15 см. Пальцы громадные, сильно растопыренные. Масть палевая. Своеобразное строение лапы, очевидно, необходимо при движении по сыпучим пескам (район Ун-Аджи). Свою роль охранителей стад и домовладений собаки выполняли блестяще. Они сильно привязываются к стадам, отличаются большой чуткостью и храбростью. Поэтому во всех стадах, иногда насчитывающих тысячу и более голов, всегда можно встретить 3 - 4 собаки. В своем существовании они более подвержены естественному отбору, чем искусственному отбору. Питаемые туркменами, преимущественно джугарой, они нередко промышляют питание и сами себе. Немало их гибнет в борьбе друг с другом, волками, гепардами, дикими кошками. Остаются особи наиболее сильные и выносливые.

 

Collapse )

О происхождении кавказской и среднеазиатской овчарок 1.


По современным представлениям непосредственным предком домашних собак считается волк, входящий вместе с ними, шакалом и североамериканским койотом в общую систематическую единицу: род собаки (Canis), семейства псовых (Canidae). Долгое время наряду с волком прямым предком многих собачьих пород считался шакал. Ныне многие ученые исключают шакала из предков собаки.

Однако вопрос о полифилетическом происхождении собак до сих пор не снят с повестки дня. При анализе сыворотки крови собак на совместимость с другими видами псовых выяснено, что собака несколько ближе к койоту, чем к волку. Находки койотоподобных животных в плейстоценовых отложениях Старого Света допускают возможность родственных связей этих двух видов.

Вместе с тем было бы неверным считать, что собаки произошли от современных волков или койотов. Современные волки и койоты, так же как и домашние собаки, произошли от общих предков и, так же как и собаки, являются продуктом последующей эволюции. Если критерием отбора для будущих собак явилась их способность жить рядом с человеком, то для будущих современных диких псовых, наоборот, - способность сохранить дикий образ жизни и выжить, несмотря на изменяющиеся природные условия и все увеличивающийся пресс со стороны человека. Как считает профессор Н. К. Верещагин, предком домашних собак мог быть некрупный подвид волка Canis volgensis (M.Pawlova, 1931), костные остатки которого известны из плейстоценовых отложений Поволжья, Приднепровья, Закавказья, Якутии, Северного Китая.

Переход некоторой части волков к жизни рядом с человеком произошел около 14 - 16 тысяч лет до нашей эры на необозримых безлесных равнинах палеарктики и продолжался в течение нескольких тысячелетий. Восстановить в точности этот процесс невозможно. Очевидно, немалую роль в нем сыграл целый ряд факторов - биологических, экологогеографических, социальных. По данным академика Д. К. Беляева, наиболее склонными к жизни рядом с человеком оказались животные, обладающие определенным уровнем нейрогормональной активности, в частности с повышенным уровнем серотонина, снижающего агрессивность, и несколько пониженным против средней нормы у диких животных уровнем стероидных гормонов. У современных лисиц по данным академика Д. К. Беляева, в дикой природе такие животные составляют примерно 10 процентов. В глубокой древности, когда пресс охоты и уничтожения хищников не был столь силен, как в последующие времена, таких животных, вероятно, было еще больше. Таким образом, волки, селившиеся возле человека, вероятно, принадлежали к типу с более слабой нервной деятельностью, с развитой ориентировочной и пониженной активной оборонительной реакцией по отношению к человеку в сравнении с их дикими собратьями.

Среди причин, заставляющих часть волчьих популяций искать пропитание возле человека, вероятно, немаловажное значение имели пульсации численности кормовых ресурсов. Периодические падения численности кормовых ресурсов в соответствии с общими законами экологии образовывали излишки в диких популяциях волков. Некоторая часть этих излишков находила спасение рядом с поселениями палеолитического человека. Этому способствовали длительное существование палеолитического человека на одном месте, наличие вокруг поселений громадного количества костей животных и пищевых отбросов, терпимость древнего человека к непрошеным нахлебникам. Вокруг поселений человека складывались относительно изолированные волчЫ4 популяции, размножавшиеся внутри себя, часто с высоким уровнем инбридинга, в результате которого продолжалось дальнейшее изменение гормонального баланса. Инбридинг приводил к дестабилизирующему отбору - появлению в фенотипе животных так называемых доместикационных преднаков - утончению костяка, появлению висячих ушей, пежин и расчленению по окрасам.

В гормональном балансе доместикация проявлялась прежде всего в нарушениях выработки гормонов гипофиза гонадотропина (стимулирующего развитие половой сферы) и соматотропина (стимулирующего рост). У одомашниваемых животных нарушались циклы пустовок, появлялась акромегалия (удлинение костей черепа м конечностей), акромикрия (укоронение лицевого скелета), хондродистрофия (резкое укорочение и искривление конечностей и иногда - челюстей).

В дикой природе все эти уродливые формы не могли бы существовать, рядом с человеком они получали шанс на выживание.

 

Collapse )


Культ волка в ЛЕШВАНИЕРЕ(СВАНЕТИЯ)


Сваны  именовали боевую дружину волчьей стаей --СВИМРА

Как только родится ребенок, ему тотчас же надевают на шею ожерелье из волчьих зубов. Волков считают псами святого Георгия и раз в год устраивают в их честь пиршество. Это празднество называется «праздником волчьих факелов», потому что на пашнях зажигают факелы из веток вяза.

Страница 440
http://www.belousenko.com/books/foreign/gamsahurdia_luna_3.htm

Сваны избегали убивать волков на основе древнего представления родственных связей с данным видом животных.Властитель волков,МАМБЕР мог по своему усмотрению связивать пасть волкам ,либо пускат напускать их на скот.

Сваны употребляли как головной убор  волчью шкуру с хвостом волка ,но как волк был священним животным и сваны избегали убивать его,было выдумано  замена этому головному убору:=):


Современные сваны уже не помнят, откуда все это пошло. Но историки полагают, что в основе традиций кровной мести лежит культ волка. Этнограф Вера Бардавелидзе пишет, что волков здесь считали животными мистическими и относились к ним, как к братьям. Горцы с древности верили, что сородичи убитого зверя жестоко мстят убийцам и всей их семье. Многие сваны поступают так и поныне.

Убийство волка было для свана табу. «Случайно нарушивший табу -- пишет Бардавелидзе -- становился перед убитым им зверем и с непокрытой головой приносил ему извинения, уверяя, что ошибся, не признал волка, ибо не мог же он захотеть убить его, подобно тому, как не смог бы он этого пожелать в отношении родного брата».

Спустя сотни лет тотем сванов -- волк -- уступил место святому Георгию.</font>
Lemi означает льва это отображает в символической форме волка.
праздник АШАНГЕЛО--во время этого праздника,Сваны волчью шкуру употребляли как флаг дружини


У сванов имеется так называемый флаг «лем»(лwем-на сванском-лев).Знамя «лем» означает «лев»,с чем не согласны сваны.По
распространенному верованию сванов и по их преданиям, изображенное на знамени животное не лев, а волк; он называется львом в знак того, что волк силен и победоносен, как лев» (В. В. Бардавелидзе, ДРВ и ОГИГП, стр. 44). Зачем понадобилось «возвеличивать» и без того достаточно величественный у сванов культ волка? Тем более, что волк по многим качествам не уступает и даже превосходит льва (относительно своей массы тела), например, в организованности и отваге.
Само знамя в том виде, в каком оно дошло до нас, сшито из желтой шелковой материи и имеет зооморфную форму. Общая длина животного вместе с хвостом 2,24 м, без хвоста 1,25 м. На голове нашивные уши, на лбу нашиты два креста из серебристого шнура. Кресты имеются также на ногах. Серебристым шнуром отмечаются нос и овальной формы глазницы; на место ноздрей нашиты красные матерчатые четырехугольники, зрачки вышиты коричневой ниткой и кругом обведены розоватой вышивкой. Виденное граф. Знамя — лем, имел открытую пасть, в которую были вставлены серебряные язык и зубы. Серебряная подвижная челюсть и зубы сохранились до настоящего времени. При спокойном положении изображение висит на древке бесформенной массой, а при движении знамени оно наполняется воздухом, вздувается и принимает форму животного.
В Сванетии мною засвидетельствовано несколько версий предания о происхождении знамени лем. По одной версии - вызвавшей протест и сильное возмущение всех моих сказителей стариков против свана якобы исказившего предание - знамя лем было отнято у «татар» во время поражения их и бегства из Сванетии; но другой - оно было сшито самой царицей Тамарой и посвящено Сети Джгырагу; наконец, по третьей версии знамя вручила сванам богиня Ламариа, покровительница материнства плодородия земли и, в особенности, хлебных злаков.
Волк-тотем. По распространенному верованию сванов и по их преданиям изображенное знаменем животное не лев, а волк; он называется львом (лем) в знак того, что волк силен и победоносен, как лев. Наше знамя - уверяли меня старики сваны - означало, что мы сильные и непобедимые, подобно волкам и львам.
В этнографических пережитках сванов обнаруживается специфическое отношение к волкам. Последним приписывались сверхъестественная физическая сила и ловкость, ум и смекалка, необыкновенная сила зрения, отвращающая от них вражеские действия людей, способность провидеть и узнавать события, происходящие за двенадцатью горами - расстояние, которое будто бы он в состоянии пробежать за одну ночь.
Вместе с тем, по верованиям сванов, волки обладали магическими свойствами, направленными на благо человека, вообще всем своим существом они помогали и покровительствовали людям. Этим именно объясняли сваны то, что амулет из волчьего зуба отгонял злых духов и дурной глаз, а вкушение мяса, сала, «причащение» напитком, приготовленным из отвара волчьего мяса и костей, спасали людей от различных болезней.
Далее, согласно убеждениям стариков-сванов, волчыо «общественность» характеризовал институт кровной мести: сородичи убитого волка жестоко мстили убийцам и их близким. Для нас в настоящее время особенно интересно то, что сваны избегали убивать волков не только и не столько из-за боязни кровной мести; убийство волков было табуировано, причем в основе запрета, повидимому, лежало древнее понимание тотемно-родственных связей с данным миром животных. Это ясно видно из ряда зафиксированных в Лахамульском обществе, пережиточных примеров следующего содержания.
Сван, случайно нарушивший табу, становился перед убитым им зверем и с непокрытой головой приносил ему извинения, уверяя, что он ошибся, не признал волка, ибо он же не мог захотеть убить его, подобно тому, как не смог бы он этого пожелать в отношении родного брата. Затем оплакивал зверя, «как члена своей семьи» и, сняв с него шкуру, хоронил в землю.
Очень важный элемент тотемического культа проявляется, как мне думается, и в следующих пережитках. Из волчьих шкур изготовлялась одежда, которую носили - в предреволюционный период, само собой разумеется, уже только престарелые сваны. Я их видела позднее сравнительно в большом количестве в Лентехском обществе Нижней Сванетии. Примечательно, что эта одежда состояла из длинных - от локтя до кисти рук, нарушников и шубы с вывернутой наружу шерстью и хвостом позади, спускающимся намного ниже талии.
Наконец, пережитком тотемизма следует признать и следующий обычай, засвидетельствованный мною в Нижней и Верхней Сванетии. Редкие случаи намеренного убийства волка сопровождались как бы праздничной процессией мужчин, называемой Ашангело или Шашангело. Это название представляет собой, как видно, искаженное грузинское слово самгело - ‘для волка’, ‘волчий’. Во главе процессии шел убийца волка, который нес длинный шест с укрепленной на его вершине шкурой убитого зверя. Процессия с пением обходила село, останавливалась у каждого дома. Обитатели домов выносили порох или пулю и передавали предводителю процессии.
Передача населением пороха и пули убийце волка, несомненно, является символическим выражением соучастия в убийстве последнего. Следовательно, посредством этой важной детали восстанавливается форма коллективного убийства зверя. А то обстоятельство, что обрядовая процессия была непосред*ственно связана с актом убийства зверя (она устраивалась только в тех случаях, когда убивали волка), обнаруживает первоначальный характер коллективною действия и значение объекта подвергавшегося данному действию: повидимому, это было обрядовое убийство тотемного животного.
Вместе с тем мы видим, что неотъемлемой частью всех отмеченных тотемических пережитков является возглавлявший процессию Ашангело длинный шест с волчьей шкурой укрепленной на его вершине, в котором, как мне кажется, нельзя не признать прототип интересующего нас сванского знамени.
Таким образом, знамя лем, подобно восточно-грузинскому горскому знамени, уводит нас в мир тотемических верований и практики. И тогда, как восточногорское знамя своей исходной формой разумеет тетемное дерево, сванское знамя генетически или преемственно (путем перенесения на него народных представлений о своем древнейшем штандарте) связывается с тотемным животным - волком.

 http://www.youtube.com/watch?v=UIv6JpLG7AM