Category: криминал

Category was added automatically. Read all entries about "криминал".

Сванский язык

1.ТИЛЛ/ЛИТИИЛЕ--осмотреть.
ЧУ ЛЕТИИЛЕ МААР--я должен осмотреть.
2.ТИНТРИЗИИН/ЛИТИНТРИЗИИНЕ--подстрекать,натравливать,науськивать на кого.
3.ТИНТРИКАИ--голый,совершенно обнаженный.
Л-ТИНТРИКЕ--оголенный.
4.ТИРБООЧУ--кора из черешни,из нее плетут сумку.
5.ТИИРМ/ЛЛИТИИРМЕ--снимать кору.
ХВАТИИРМЕ--снимаю кору.
6.ТИТАМ--голый.
7.ТИШ--вошь.
ТИШААР--вшивый.
8.ТКЕБ--дрема.
ЛИТКБИНЕ--слегка вздремнуть.
´КА ЛАМТКЕБДА--чуть вздремнул(а).
9.ТКЕБ/ЛИТКЕБ--прижать,-ся,прилипнуть.
ХВАТКИБ--я прижат,я прижимаюсь.
10.ТКЕЧ/ЛИТКЧИ--бить палкой.
ДЗ´Г-Д   НАТКЕЧ   ХААР--у нео следы от сильного удара.
ИАР ЛАСЛЕТКЧИ? --кого следовало ударить?
11.ТКИЦ--действительно,стинное.
ДЖЕИ   ЛО´К   ГАР   ГАРГЛИ   ТКИЦС--он один-мол говорит правду.
ЧО´ТТКИЦЕ--доказал,подтвердил.
ЧВАДТКИЦЕХ--утвердили,признали.
ЧВАДТКИЦНАХ--утвердили бы,признали бы.
ЧВАДТКИЦНАХ   ЛИРТ´´КВЕЛААЛД--признали бы за ложь.
12.ТКИЦ--лубок орешника для приготовления корзинок.
13.ТКУУН/ЛИТКУУНЕ--закрыть глаза.
ХВИТКУУНЕ--закрываю глаза.
14.ТКУР/ЛИТКРУНЕ--грызть.
15.ТК--Ч /ТК--ЧАИ --много пьюший вина.
16.ТК--ЧАН/ЛИТК--ЧАНААЛ --ходитьгордо,высокомерно,свободно.
ИТК--ЧАНААЛ --ходит беззаботно,годо.
17.ТОЛ-БАШ --тамада.
18.ТОТ--рука.
19.ТО´К/ТО´КОБ --соединяться,совокопляться(про рыб).
20.ТОО´К/ЛИТОО´КААЛ--действовать наперекор,соперничать.
21.ТРАК/ЛИТРАКАВИ--избить,разбить.
22.ТРАКИАИ--полный и рослый человек.

Сванский язык

1.СКЕЛ--голень.
2.СКИБ--ГУСТОЙ,ПЛОТНЫЙ.
3.скибнав/лискибнави--протоптать,утоптать.
ЧО´ТСКИБНАВАХ--протоптали(оказывается).
УСКИБНАВА--непротоптанное.
4.СКИН/ЛИСКНЕ--прыгнуть.
ХВИСКНЕ--прыгаю.
ЛИСКНААЛ--скакать,прыгать.
ИСКНААЛДА--прыгал.
´КААНСКИДЕ--выскочил.
ЖАНСКИНЕ--вскочил.
АДСКИНЕ--перепрыгнул.
´КОО´ТСКИ--(я)прыгнул.
´КААДСКИНЕ--(он)перепрыгнул.
´КАА´ТСКИНЕ--перепрыгнул через него,перескочил.
5.СКООДИ--глубокий.
6.СКООР/ЛИСООРЕ--расположить в ряд.
Л-СКООРЕ--расположенный в ряд.
7.СК--Д/ЛИСК--ДЕ--вмещаться.
ЛИСК--ДВНЕ--вместить.
ХВАСКДА--вмещаюсь.
ДЕШ   ХАСКДАХ--не вмешаются,не могут вместиться.
8.СОЛОМ--бог водки.
9.СО´´К/ЛИСОО´´КЕ--сводить с ума,сердить.
ХВАСОО´КЕ--сержу,свожу с ума.
ХВИСОО´´КИ--схожу с ума,сержусь.
10.СПАРС   М-Г-РГАЛИ--ловко говоряший.
ЕЧ´ТААН   СПАРС   М-Г-РГАЛИ   МАА   ЛО´КХО´ЦВАХ   ЧИ´КЕ   МИНС--таково ,ловкого говоруна пок вы еще не видели ,говорит.
11.СРААС/ЛИСРААСЕ--отрезать.
ЕНСРААСАХ--чтобы(они себе)отрезали.
12.СТАМААН--глиняный кувшин.
13.СТАРУУН--крест.
14.СТ--ЛИИН/ЛИСТ--ЛИИНЕ--пить лишнее,пить сверх меры.
15.СУМРА--свита.
16.СУУСТАН/ЛИСУУСТАНААЛ--горевать.
ИСУУСТАНААЛ--беспокоится,горюет.
17.СУ´Ф--плошадь,открытое место для сборища.
18.С´´К/ЛИС´´КИ--делать,устраивать,примирять.

Культ волка в ЛЕШВАНИЕРЕ(СВАНЕТИЯ)


Сваны  именовали боевую дружину волчьей стаей --СВИМРА

Как только родится ребенок, ему тотчас же надевают на шею ожерелье из волчьих зубов. Волков считают псами святого Георгия и раз в год устраивают в их честь пиршество. Это празднество называется «праздником волчьих факелов», потому что на пашнях зажигают факелы из веток вяза.

Страница 440
http://www.belousenko.com/books/foreign/gamsahurdia_luna_3.htm

Сваны избегали убивать волков на основе древнего представления родственных связей с данным видом животных.Властитель волков,МАМБЕР мог по своему усмотрению связивать пасть волкам ,либо пускат напускать их на скот.

Сваны употребляли как головной убор  волчью шкуру с хвостом волка ,но как волк был священним животным и сваны избегали убивать его,было выдумано  замена этому головному убору:=):


Современные сваны уже не помнят, откуда все это пошло. Но историки полагают, что в основе традиций кровной мести лежит культ волка. Этнограф Вера Бардавелидзе пишет, что волков здесь считали животными мистическими и относились к ним, как к братьям. Горцы с древности верили, что сородичи убитого зверя жестоко мстят убийцам и всей их семье. Многие сваны поступают так и поныне.

Убийство волка было для свана табу. «Случайно нарушивший табу -- пишет Бардавелидзе -- становился перед убитым им зверем и с непокрытой головой приносил ему извинения, уверяя, что ошибся, не признал волка, ибо не мог же он захотеть убить его, подобно тому, как не смог бы он этого пожелать в отношении родного брата».

Спустя сотни лет тотем сванов -- волк -- уступил место святому Георгию.</font>
Lemi означает льва это отображает в символической форме волка.
праздник АШАНГЕЛО--во время этого праздника,Сваны волчью шкуру употребляли как флаг дружини


У сванов имеется так называемый флаг «лем»(лwем-на сванском-лев).Знамя «лем» означает «лев»,с чем не согласны сваны.По
распространенному верованию сванов и по их преданиям, изображенное на знамени животное не лев, а волк; он называется львом в знак того, что волк силен и победоносен, как лев» (В. В. Бардавелидзе, ДРВ и ОГИГП, стр. 44). Зачем понадобилось «возвеличивать» и без того достаточно величественный у сванов культ волка? Тем более, что волк по многим качествам не уступает и даже превосходит льва (относительно своей массы тела), например, в организованности и отваге.
Само знамя в том виде, в каком оно дошло до нас, сшито из желтой шелковой материи и имеет зооморфную форму. Общая длина животного вместе с хвостом 2,24 м, без хвоста 1,25 м. На голове нашивные уши, на лбу нашиты два креста из серебристого шнура. Кресты имеются также на ногах. Серебристым шнуром отмечаются нос и овальной формы глазницы; на место ноздрей нашиты красные матерчатые четырехугольники, зрачки вышиты коричневой ниткой и кругом обведены розоватой вышивкой. Виденное граф. Знамя — лем, имел открытую пасть, в которую были вставлены серебряные язык и зубы. Серебряная подвижная челюсть и зубы сохранились до настоящего времени. При спокойном положении изображение висит на древке бесформенной массой, а при движении знамени оно наполняется воздухом, вздувается и принимает форму животного.
В Сванетии мною засвидетельствовано несколько версий предания о происхождении знамени лем. По одной версии - вызвавшей протест и сильное возмущение всех моих сказителей стариков против свана якобы исказившего предание - знамя лем было отнято у «татар» во время поражения их и бегства из Сванетии; но другой - оно было сшито самой царицей Тамарой и посвящено Сети Джгырагу; наконец, по третьей версии знамя вручила сванам богиня Ламариа, покровительница материнства плодородия земли и, в особенности, хлебных злаков.
Волк-тотем. По распространенному верованию сванов и по их преданиям изображенное знаменем животное не лев, а волк; он называется львом (лем) в знак того, что волк силен и победоносен, как лев. Наше знамя - уверяли меня старики сваны - означало, что мы сильные и непобедимые, подобно волкам и львам.
В этнографических пережитках сванов обнаруживается специфическое отношение к волкам. Последним приписывались сверхъестественная физическая сила и ловкость, ум и смекалка, необыкновенная сила зрения, отвращающая от них вражеские действия людей, способность провидеть и узнавать события, происходящие за двенадцатью горами - расстояние, которое будто бы он в состоянии пробежать за одну ночь.
Вместе с тем, по верованиям сванов, волки обладали магическими свойствами, направленными на благо человека, вообще всем своим существом они помогали и покровительствовали людям. Этим именно объясняли сваны то, что амулет из волчьего зуба отгонял злых духов и дурной глаз, а вкушение мяса, сала, «причащение» напитком, приготовленным из отвара волчьего мяса и костей, спасали людей от различных болезней.
Далее, согласно убеждениям стариков-сванов, волчыо «общественность» характеризовал институт кровной мести: сородичи убитого волка жестоко мстили убийцам и их близким. Для нас в настоящее время особенно интересно то, что сваны избегали убивать волков не только и не столько из-за боязни кровной мести; убийство волков было табуировано, причем в основе запрета, повидимому, лежало древнее понимание тотемно-родственных связей с данным миром животных. Это ясно видно из ряда зафиксированных в Лахамульском обществе, пережиточных примеров следующего содержания.
Сван, случайно нарушивший табу, становился перед убитым им зверем и с непокрытой головой приносил ему извинения, уверяя, что он ошибся, не признал волка, ибо он же не мог захотеть убить его, подобно тому, как не смог бы он этого пожелать в отношении родного брата. Затем оплакивал зверя, «как члена своей семьи» и, сняв с него шкуру, хоронил в землю.
Очень важный элемент тотемического культа проявляется, как мне думается, и в следующих пережитках. Из волчьих шкур изготовлялась одежда, которую носили - в предреволюционный период, само собой разумеется, уже только престарелые сваны. Я их видела позднее сравнительно в большом количестве в Лентехском обществе Нижней Сванетии. Примечательно, что эта одежда состояла из длинных - от локтя до кисти рук, нарушников и шубы с вывернутой наружу шерстью и хвостом позади, спускающимся намного ниже талии.
Наконец, пережитком тотемизма следует признать и следующий обычай, засвидетельствованный мною в Нижней и Верхней Сванетии. Редкие случаи намеренного убийства волка сопровождались как бы праздничной процессией мужчин, называемой Ашангело или Шашангело. Это название представляет собой, как видно, искаженное грузинское слово самгело - ‘для волка’, ‘волчий’. Во главе процессии шел убийца волка, который нес длинный шест с укрепленной на его вершине шкурой убитого зверя. Процессия с пением обходила село, останавливалась у каждого дома. Обитатели домов выносили порох или пулю и передавали предводителю процессии.
Передача населением пороха и пули убийце волка, несомненно, является символическим выражением соучастия в убийстве последнего. Следовательно, посредством этой важной детали восстанавливается форма коллективного убийства зверя. А то обстоятельство, что обрядовая процессия была непосред*ственно связана с актом убийства зверя (она устраивалась только в тех случаях, когда убивали волка), обнаруживает первоначальный характер коллективною действия и значение объекта подвергавшегося данному действию: повидимому, это было обрядовое убийство тотемного животного.
Вместе с тем мы видим, что неотъемлемой частью всех отмеченных тотемических пережитков является возглавлявший процессию Ашангело длинный шест с волчьей шкурой укрепленной на его вершине, в котором, как мне кажется, нельзя не признать прототип интересующего нас сванского знамени.
Таким образом, знамя лем, подобно восточно-грузинскому горскому знамени, уводит нас в мир тотемических верований и практики. И тогда, как восточногорское знамя своей исходной формой разумеет тетемное дерево, сванское знамя генетически или преемственно (путем перенесения на него народных представлений о своем древнейшем штандарте) связывается с тотемным животным - волком.

 http://www.youtube.com/watch?v=UIv6JpLG7AM