Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Грузинские заметки № 19: Община Ушгули. Часть 1!

Оригинал взят у cave_hostess в Грузинские заметки № 19: Община Ушгули. Часть 1!
   Сванское селение Ушгули было кульминационным моментом моего летнего пребывания в Сванетии. Вернее даже в Верхней Сванетии, ибо именно в Ушгули, с южных склонов ледника Шхара начинается бурлящая и полноводная река Ингури, которую красиво «обрамили» в Ингуркое водохранилище, не пуская реку вылиться на нижлежащие города Джвари и Зугдиди величественной и масштабной плотиной Ингурской ГЭС. Это довольно шумная горная река, с яростным, стремительным течением, и на протяжении всего пути по ее устью, заканчивая даже верхними порогами у ледника Шхара, вы непременно слышите ее рокот и гул. В самом Ушгули, в районах нижних башен, построенных на плоских берегах этого стремящегося водного потока, шум «летящей» воды как бы рикошетит от каменных стен строений и «гуляет» по узким улочкам шлейфом непривычного для нашего уха уровня децибел.

1. Вид на первое селение Ушгули - Чажаши, реку Ингури и ледник Шхара (слева):

к17_д7

Collapse )

Сванские черточки и Огамическое письмо







http://www.db-thueringen.de/servlets/DerivateServlet/Derivate-27728.xml?lang=en

Привычкой древних народов северной Европы употреблять зарубки и черточки для выражения своих мыслей, по всей вероятности, надо объяснить и происхождение того своеобразного алфавитного письма, которое сохранилось в многочисленных надписях на обоих островах Великобритании и известно под названием огамическаго письма или письма Огам. Название свое оно ведет от одного из богов древне-ирландской мифологии, по имениOгмa (Ogmios), которому народное предание приписало его изобретение.
http://seidr.woods.ru/runes.htm
http://titus.fkidg1.uni-frankfurt.de/ogam/index.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%B3%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE
http://staffweb.itsligo.ie/staff/jforan/Irish_project/Alt14/ALT14A.HTM

Почитание камней у Сванов и Финно-Угров



Поклонный камень. Общий вид.

Древние финно-угры почитали камни, видя в них опору, основание мира, символ мировой горы, вместилище душ предков. У эрзи верховный бог Нишке-паз до сотворения тверди земной плавал по первичному океану на камне. Считалось. что "следы" на почитаемых камнях оставляла Анге-патяй, мать всех младших богов, когда сходила с неба на землю. Эрзя поклонялись им, приносили озкспал (жертвенную пищу), верили в силу духа камня. Конечно, не самого бога они видели в камне. В почитании камней заложена мудрость языческой философии о жизни человека, месте его в природе. В камне заключена информация, или как говорят старики, души умерших предков. Если их почитать, они оказывают помощь почитающему. Если каменные валуны пытаться обидеть, то они отомстят своим обидчикам. Наш предок – пахарь на поле обходил сохой валун, во время пахоты и во время уборки урожая на священном камне жёг родовую свечу и благодарил Нишке-паза, духов поля и конечно умерших прародителей. Вся обширная финно – угорская земля богата культовыми камнями.

http://merjamaa.ucoz.ru/news/ja_poekhal_vo_rjazan_predkam_pomolitsja/2010-12-14-116

У Сванов святой родовои камень називали: КА. на нови год приносили жертвенную пишу и 3 свечи.
Был ёше другой камень ЧХУДАН,вокруг него были маленькие камни и они називались детмы ЧХУДАН-а ,символ плодородия.
Поклонный камень нельзя было переносит с места,не кто не имел право менять его место.а в доме были аналогичные камни ,толка они были маленького размера и их називали сердце камня,и их почитали.
Поклонный камень символ первого предка.



Ацаны. Композиция мифа.


по книге Ш.Д. Инал-Ипа "Абхазы"

 

Говорят, было время, когда все побережье Абхазии находилось под водой. Рассказывают, что даже на некоторых больших вершинах до сих пор сохранились остатки и обломки древних кораблей, как напоминание о некогда бушевавшей в горах Кавказа морской стихии. Поэтому первоначально люди могли занимать лишь высокогорные территории, недоступные для морских волн, и лишь по мере обратного отступления вод постепенно осваивали для поселений долины рек и прибрежную равнину.

Кто знает, как долго это происходило. Так появились люди и на нашей земле.

И вот сказывают, что самыми первыми поселенцами горной Абхазии являлись удивительно маленькие человеческие существа - крошечные "ацаны". Когда-то в старину они занимали все наши горы. Это было еще до появления теперешнего населения.

Ацаны были люди, но люди особого рода. Говорят, что их насчитывалось так же много, как сейчас муравьев. И не хватало им земли. Это был еще дикий народ. И ходили они по нагретой солнцем земле без одежды.

По своему физическому облику ацаны представляли собой карликовое племя. Это были необычайно низкорослые мелкие люди, обитавшие постоянно в горах. Обладая таким малым ростом, они свободно могли взобраться на самую верхушку папоротника и производить там обрезку ветвей. Или, может быть, это были гигантские папоротники? Ацаны почти не были видны, когда передвигались по земле. Вот почему они могли незаметно подойти к оленям и спокойно доить их.

Несмотря на свой рост, ацаны были упитанным народом., имели широкую грудь и мощные плечи. И вообще они отличались большой физической силой, а также смелостью и храбростью. Каждый из них, находясь на охоте, мог, например, взвалить на плечи и понести на стоянку любую убитую им дичь - тура, серну, зубра и пр. Вместе с тем они являлись непревзойденными бегунами. Одна из гор Абхазии до сих пор известна под названием Ачагылара. Происхождение этого названия связано с ацанами. Как говорят, один из ацанов, погнавшись за быстроногим зубром, или лесным быком, или оленем, быстро догнал его в этой местности и поймал за хвост.

Будучи первобытными людьми, детьми природы, ацаны не знали ни одежды, ни огня и питались в основном молочными продуктами своих стад и сырым мясом. Воду они брали из ручьев, бежавших из подземных родников.

Как было сказано, жили ацаны в далекие-предалекие времена. И тогда в мире царило особое благоденствие. Люди вовсе не хворали, ибо не было болезней и непогоды. Даже в горах не бывало ни холода, ни ветра, ни ливней, ни снега, ни града. Человек не знал еще что такое зима. Стояло бесконечное теплое лето. Они не знали смерти. И не знали они также рождения.

Рассказывают, что на высокой горе Арстли-иршта, что южнее горы Марыху в верховьях Кодора , жил некогда род Арстаа. Жена одного из представителей этого рода поймала как-то косулю в снегу, что было необычным.
- Здесь теперь будет трудно жить, - решил Арстаа и оставил свои насиженные места. По-видимому, как говорят сказители, до этого времени там, очевидно, не было снега.

Словом, в то блаженное время не было различия между днем и ночью, солнце вечно сияло на безоблачном небе, и цаниям вовсе не было холодно на этих высотах, которые теперь доступны для обитания лишь в течение летних месяцев.

Со своим скотом ацаны проводили время в основном под открытым небом, в шалашах из камыша или в маленьких своих каменных постройках. Ничто их не беспокоило. И никакой силы над собой они не признавали, если не считать авторитета старейшины рода - "большого отца ацанов".

Таков был век ацанов, золотой век первых кавказских горцев. Ацаны выращивали хлеб (без прополки), причем, как говорят, эту культуру люди получили от ацанов. В основном же они занимались охотой и пастушеским хозяйством. Разводили мелкий рогатый скот. Главное место в их стаде занимали козы, доставшиеся людям также от ацанов. Ими была выведена особая порода гигантских длиннобородых коз. Свое стадо они содержали в специальных каменных оградах. Эти небольшие ограды, построенные ацанами отдельно для себя и для своих коз и овец, называются "ацангуарами", то есть "оградами для ацанов".

У ацанов все было общее: и труд, и жизнь, и все остальное. У них было принято так. Если надо было идти на охоту, то шли все вместе; если приходилось пасти скот, то пасли его также совместно; если работать, то опять-таки сообща. Ацанский поселок (ацута) составляли сто домохозяйств, и все они были обращены в одну сторону - каждый дом "смотрел лицом" на юго-восток. Но вот однажды , проснувшись рано утром, ацаны заметили странную перемену в своем ацута: все жилища вдруг оказались повернутыми на северо-запад. Это было воспринято ими как какое-то недоброе предзнаменование.

По одним преданиям, ацаны являлись предшественниками, а по другим - современниками знаменитых Нартов, героев - богатырей, с которыми они жили на смежных территориях, хотя и не совсем по соседству друг с другом. Нарты и ацаны находились в близких, мирных между собой отношениях. Нередко они охотились в одних и тех же местах и по горскому обычаю делились добычей. А один из выдающихся героев нартского эпоса Сасрыква (Хнышь, или Хмышь, Кун, Хабаджа) даже был женат на единственной сестре десяти (или ста) братьев - ацанов. Причем, от этого брака родился еще более прославленный герой Цвицв, превосходивший почти всех нартов своей отвагой, силой, находчивостью и одновременно скромностью и благородством.

Говорят, например, что однажды какой-то из ацанов, охотясь в недоступных горах, убил громадного лесного быка. Возле него отчаянного карлика можно было заметить лишь с большим трудом. Подошел к нему герой из героев, богатырь Нарт Сасрыква, случайно оказавшийся вблизи. В подобных случаях, по обычаю, охотник, убивший дичь, предлагает посетителю взять часть добычи. Так поступил и ацан.

- Дай мою долю, остальное твое, - сказал Сасрыкве хозяин дичи.
- Нет, - ответил хитроумный Сасрыква,- возьми ты сколько сможешь, а мне хватит того, что останется. А сам думал: много ли сможет поднять этот странный малюсенький человечек. Но ацан понял все это и, не долго думая, проворно связал зубра по ногам, взвалил всю добычу на плечо и преспокойно направился домой, оставив Сасрыкву с носом.

 

Collapse )

 


Традиционный головной убор у СВАНОВ












 





Имеет сванка и древний обрядовый смысл. "Все мы, люди, - храмы Духа Святого, который обитает в нас. А сванка на голове, по понятиям наших предков, - своего рода купол этого храма. И не зря в нее крестообразно вшиты две нити. Этот крест выполняет защитные функции"

МИФОЛОГИЯ (выдержки переводов со сванского)

 

Солнце и Луна

До  солнца нечто другое освешало мир.То светило находилось на земле.Однажды бог призвал его на небо.Остался мир в темноте.Все живое педалось отчаянию.Лишь через какое-то время появилось на небе светило ,которое теперь зовем мы солнцем.Земного тепла и света не хватало миру,поэтому появились солнце и луна.У солнца и луны один отец ,а матери у них разные.Луна младше солнца.
 Однажды объявил им бог ,что одно из них должно стать дневым светилом,то есть солнцем,другое же-ночным.Понятно ,приятнее было статьсолнцем.В назначенное время кто из братьев встанет раньше ,тот и будет солнцем,а другой -луною.Матерям запретили принимать какое-либо участие в пробуждении детей.
 Оба,т.е. будушие солнце и луна ,старались стать дневным светилом.Чтобы встать раньше брата,младший застелил постель колючками и крапивой и как можно дальше старался не спать.На рассвете одолел его сон,и он крепко уснул.Солнце же с вечера улеглось в постель,выспалось и встало рано утром.Тотчас же отправилось оно освешат мир.Очень порадовалась етому его мать.
 младший брат же спал до тех пор ,пока мать не начала уже месить тесто к обеду.Проснулся он,а солнце уже давно светит на вес мир.Мать на своего соню-сына рассердилась и рукой ,испачканной в тесте ,залепила ему пошечину.
 Черные пятна ,что и сегодня видны на луне,следы материнской руки,испачканной тестом.

Зап. В.Нижарадзе (Тависупали Свани).
Опубл. Тависупали Свани, Сванские легенды,- "Иверия", 1889, № 37. 

 --------------------------------------------------------------

 

Солнце и шкура куницы

Солнце ночью опускается в море.Морем же плывет оно на Восток,а утром поднимается на небо.Вечером,опускаясь в море,солнце рассыпает вокруг золото.В тот момент час одна только куница может выдершать удар солнечного луча.
Если человек в этот миг опустит в море шкуру куницы,шкура покроется золотом.

Зап. В.Нижарадзе (Тависупали Свани).
Опубл. Тависупали Свани, Сванские легенды,- "Иверия", 1889, № 37.

----------------------------------------------------------
ЛУНА

Одна сторона ы луны черная,другая-свркает.Первой стороной поворачивтся она к нам днем,второю-ночью.Лунный оборот никому не известен по-настояшему.Первой луну видит форель,второю-лягушка,а третьим-человек.Солнце и луна благость имеют свыше.

Зап. В.Нижарадзе (Тависупали Свани).
Опубл. Тависупали Свани, Сванские легенды,- "Иверия", 1889, № 37.

Collapse )

 СНЕГ И ДОЖДь

Было на свете три птички шдавал.Одна совсем белая,вторая-с белой грудкой,а третья-вся черная.В тех местах,куда полетела белая шдавал,вечно лежит снег.Если не вечно,то очен подолгу.Втех местах,куда полетела белогрудая шдавал,снег выпадает только зимой.
Куда черная шдавал,-там совсем не бывает снега.
Снег всегда лежит на небе.Сколь бы ни падло с неба снега-его запасы неисчерпаемы.
На небе стоят и озера,откуда льется дождь.

Зап. В.Нижарадзе (Тависупали Свани).
Опубл. Тависупали Свани, Сванские легенды,- "Иверия", 1887, № 51.

Шдавал - птичка меньше ласточки.
В Сванети прилетают летом и лепит гнездо, подобно ласточкам, на углах сванских башен.
Её называют по-свански "шдавал", а снег называется "шудва" (примечание В.Нижарадзе)

_______________________________________________________________________________________________

http://svaneti.ru/forum/11-132-1

Языческая религия СВАНОВ

Великий господь был вознесен (сван. "хоша фусд жибе лкланхе")на седьмое небо,воседал на золотой скамье и созерцал вселенную.
При владыке неба находились его верные "псы"(св."хоша гертемиш жегар"),которых он посылал в помошь,или насылал под водительством божества Квирае на провинившихся перед собой людей для их наказания.
Повелител неба назывался ПУСНАБУАСДИШ,за культом которого скрывался культ сольнца и культ быка.В начале ПУСД,должно быт был зооморфным хозяином полудиких свяшенных бугаев висхвов и состоял в интимных отношениях с их матерью,свяшенной коровой МУУСХВОМ.Об этом говорят пережитки религиозных варований сванов,согласно которым оплодотворение МУУСХВА и размножение ВИСХВОВ всецело зависело от воли и желания ПУСДА.МУУСХВ зачинала бычка только в том случае ,есло этого хотел ПУСД.
В религиозной же практике сваны  МУУСХВ посвяшали ту корову,которая телилась крупными и красивыми бычками.Чаше всего такой коровой оказывалась так наз.БАРБВЛАЙ свяшенное животное богини солнца КАЛ-БАБАР.Очевидно,предпологалось,что эта корова была возлюбленной ПУСДА --самого крупного,сильного и прекрасного бугая из всех ВИСХВОВ,обладателя божественной оплодотворяюшей силой.
К ВИСХВАМ относились как к свяшенным животным с момента их появления на свет.Висхва почитали и окружали определенными запретами .Его нельзя было помянуть дурным словом,замахнуться или ударить чем-либо,ограничить его свободу и противостоять его желаниям;Висхва не холостили и не впрягали в ярмо.Предоставленный самому себе бугай дичал,наподал на людей,бодался и наносил им подчас тяжолые ранения.
В то же время обшество, в котором имелся висхв,считало себя зашишенным от злых духов.Хозяин стада,к которому он приставал,по народным представлениям,был облагодетельствован этим,впредь его стадо было ограждено от болезней,падежа скота и всяких бед.Кроме того,висхв способствовал размножениую животных ,увеличению удоя и всякого добра в хозайстве свана.Свяшеного бугая держали до старости и закалывали в день богини солнца-женского плодоносяшего начала,с которой сопоставлялась его мать МУУСХВ.
В культе Пусда новую эру знаменовало начало пахотного земледелия,когда ДЖГРАГ бог луны,покровитель раннего земледелия и ревностный зашитник людей,перехитрил Пусда ,завладел его бугаями и навсегда связал их ремнями яремних заноз(сванская легенда).Должно быт именно с той поры богиня солнца и ГЕРБЕТ ,который находится в неразрывной с ней связи,преврашаются во всевишних покровителей домашних животных,в особенности рабочего и молочного крупного рогатого скота и,как всесильные оплодотворяюшие начала,являются божествами плодородия и размножения растительности и людей.
Это божественное семейство упоминается в сванских клятвах("ФУСНАБАСДИШ И МЖЕМ КЕРГО").
Однако,думается,что их культы с течением времени`постепенно начали сливаться и,в конце концов,ГЕРБЕТ заменил КАЛ-БАБАР,ибо в ряде переживаний он выступает в качестве единого бога солнца и повелителя вселеной.

Collapse )

Лиле( языческий гимн солнцу )


О Лилео,
Всё во вселенной полно твоей славой,
О Лилео!

О Лилео,
Слава небесным воителям, слава,
О Лилео!

О Лилео,
Защити нас могучая сила!
О Лилео!

О Лилео,
Да поможет нам утра светило,
О Лилео!

Молитвы о чём тебе были обещаны?
Быки были в жертву обещаны,
Рога у быков золотые ...
Бараны отборные были обещаны,
Рога у баранов крутые,
По горам они вольные скачут и бьются ...
А олени лежат у подножий твоих.
Сокол обнял зубцы стены крепостной.
Вал крепостной у тебя золотой.
Светел твой несравненно построенный дом.
Да почиет господнее благословенье
На всех сидящих кругом!

http://www.youtube.com/watch?v=QIMALx84wQo
 Лиле( языческий гимн солнцу )
(в исполении Лентехского ансамбля песни и танца "ЛИЛЕ" под руководством Джокиа Мешвелиани)

ГОДОВОЙ КАЛЕНДАРЬ СВАНСКИХ НАРОДНЫХ ПРАЗДНИКОВ


На основе исследований, которые провела В. Бардавелидзе, источником грузинских народных праздников выявилось божество "boseli//basila", с собственным эпитетом "bambyu", который в течений лет стал грузинским "богом", - суть, обуславливающая жизнь. "Бог" в духовном мире грузин сотворен на основе слияния культов "быка" и "солнца" (В. Бардавелидзе, Грузинские (сванск.) обрядовые образцы искусства, 1953, ст. 112, 113; также В. Бардавелидзе, Из истории древней религии Грузии, 1941, божество barbal, kal-babari).
Деятельность В. Бардавелидзе - это гордость грузинской этнологической школы, а собранный ею этнографический материал - сокровищница народа, но от эпохальной трагедии не спаслось и осмысление этой сокровищницы.
D
ело в том, что изучение духовной культуры народа Вера бардавелидзе начала составлением сванского народного календаря, но начала она это, по указанию "совета союза грузинских воинствующих безбожников" (СВБ), о чем сама В. Бардавелидзе отмечала в вступлении книги "Календарь сванских народных праздников". "Начала изучать сванский народный календарь - летом 1931 года, когда была командирована Государственной академией материальной культуры (в Ленинграде), центральным советом союза воинствующих безбожников (Москва) и музеем Грузии в Сванети и Рача-Лечхуми для изучения религиозных пережитков" (Бардавелидзе В., 1939, стр. XIII, Предисловие)
Задача СВБ ясна. Все, связанное с религиозностью, надо было представить нерелегиозным, ложным, пережитками и многочисленностью разных культов. Служение народу, веру и смысл жизни - поклонением культам и идолам. И это тогда, когда в стране, ковался самый большой идол и культ, невиданный в мире опиум разума - социалистическая идеология. С этого времени все и всё должны были стать служителями этого идола, и вместе с ними выкованные тысячелетиями традиции
.Вызванному этим несчастьем отрицанию взглядов и исследованию источника народных праздников служит данная работа - "Годовой календарь сванских народных праздников" - со 120-ю праздниками, которыми познается сущность человека, его вековая обязанность, духовность и назначение народа


. http://svaneti.ru/_fr/1/0540894.pdf

.